圣斗士星矢中教皇叫什么在现实中是怎么选出来的？

3D人物造型的《圣斗士星矢》电影正在我国热映，估计不少80后都得买票入场支持小时候的英雄。在《圣斗士星矢》第一部里，双子座撒加暗杀史昂，夺取了教皇之位。他还妄图杀害雅典娜转世女婴(此设定明显可以看出来自藏传佛教)称霸世界。这个奸计被射手座黄金圣斗士艾欧洛斯识破，成为了整个故事的缘起。

这部杂糅了希腊罗马神话、黄道十二宫、释迦牟尼以及天主教的教皇等各种宗教元素的漫画堪称我小时候的宗教启蒙教材，可谓影响“深远”，以至于到了多年以后才晃过神来——教皇怎么给雅典娜守护圣域去了!

在真实历史中，基督教在罗马帝国的传播过程中一直在极力抹除希腊罗马神祗对于罗马人精神世界的影响，将奥林匹斯山诸神斥之为“伪神”。自然，罗马教皇也不可能是战神雅典娜的属下。

崛起的罗马教宗

教皇，(正确的说法应该是“教宗”，因为他并不具有世俗皇帝的权力，也无法形成皇室那种血脉上的继承关系)并不是基督教自诞生之日就产生的一个职位，而是经过了一长段发展的历史过程。

公元32年左右，使徒彼得成为了大家的首脑。《马太福音》上记载，耶稣对彼得说：“你是彼得(意为‘磐石’)，我要把我的教会建造在这磐石之上……我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

彼得在罗马发展信徒，他死后被认为是第一任教皇。从此之后，只有罗马的主教才能够成为彼得的继承人。不过初期的教会并不是大一统的格局，在耶路撒冷、安提阿、亚历山大里亚等地中海沿岸地区都有耶稣的信徒组成的教会，这些教会的主教都被称为“宗主教”，罗马的主教并没有高于其他教会之上的权力和地位。

330年，君士坦丁大帝在博斯普鲁斯海峡的西侧建立了东罗马帝国的首都——君士坦丁堡，从此东西罗马走上了分裂的道路。随着蛮族的入侵，西罗马逐渐被废弃，罗马的主教和教会担负起越来越多原本属于皇帝和官僚机构的职责。西罗马帝国的教徒们通常听从罗马教宗，他们用“天主教徒”来称呼自己，而东部教会则听从拜占庭皇帝和君士坦丁宗主教，他们称自己为“(东)正教”。

失去了帝国皇帝的照拂，西罗马帝国在教会的“护佑”下居然躲过了多次灭顶之灾。453年，教皇利奥一世与匈奴人讨价还价，避免了他们对罗马的进攻，2年之后，又是这位教皇成功说服了汪达尔人。到了大格里高利当任教皇的时候，他总揽罗马军政大权，组织军队保卫罗马，动用教会的财产招兵买马修建城墙，而此时皇帝派驻拉文纳的总督，完全成了傀儡。罗马教皇的地位也就越来越受到西部民众的信赖。

当然，除了在西部帝国的行政方面发挥重要作用之外，罗马教会还拥有一个其他教会都艳羡不已但无法拥有的遗产，那就是——圣徒。不仅耶稣指定的使徒彼得殉难于此，另一位重要的使徒保罗也在罗马殉道而死，而且在历次针对基督教的残酷屠杀中，有大量的殉道者都死于罗马，这些人都被视作圣徒。基督徒认为，圣徒们所做的善功，不仅可以让他们自己得到拯救，还可以拯救世人。圣徒们为世人“代祷”，远胜于普通人自己的祷告。如果能接触、膜拜圣徒的遗物，就能分享圣徒的荣耀;死后如果埋在圣徒边上，到了末日审判的时候，圣徒就可以在上帝面前为自己美言几句。罗马教会的地位因此越发提升了。

在罗马皇帝放弃了西部之后，可以说是天主教的教宗和教会独力支撑着大厦将倾的半个帝国，全面接管了从世俗到心灵世界的所有责任。所以理所当然地，“(罗马)教皇被认为是整个世界的精神领袖，在面临国际事务时应该表达教会的意见”。罗马帝国已经靠不住了，只有与哥特人建立起来的蛮族国家联合起来才有出路。

公元750年，教皇扎加利写信支持墨洛温王朝的宫相丕平自立，这一做法很快就换来了回报。次年伦巴第人入侵，史蒂芬二世翻越阿尔卑斯山找丕平搬救兵。丕平两次击败伦巴第人，并将拉文纳及罗马大公的领地以及威尼西亚和伊斯特里亚一带的土地正式交由教宗管辖，从此，与东部教会屈从于帝国皇帝不同的是，天主教的有了自己的“国家”——教皇辖地。

教皇由选举产生

有了教皇辖地以后，教皇就不再是其他国家眼中的客人了，更重要的是，有了名正言顺的各种世俗权力和经济来源。教皇的位子就显得格外让人眼红了。尤其是教皇和国王在各地的主教任免等问题上展开斗争，国王总想找一个顺心的教皇，而教会内部则设法保证独立性。制定一部产生教皇的法律就显得非常必要了。

当然，本人还是要坚持一个观点，和教皇这个职位一样，教皇选举法也不是从天而降的，也是不断修改完善出来的。

1059年的拉特兰会议上，产生了第一部有文字记载的教皇选举法。规定了教皇应该由7个罗马近郊的枢机主教组成主教团选举产生，世俗君主或神圣罗马帝国皇帝都不得干预。这一法令被看成西方世界选举法的雏形。 到了100多年之后的1179年，第三次拉特兰会议上颁布的《教皇选举法》进一步规定了：只有枢机主教才有当选为教皇的资格，只有得到三分之二选票的人选，才能当任教皇。 到了1271年，克莱芒四世去世近3年的时间里都选不出一个新教皇，失去耐心的基督徒就把枢机主教关了起来，每天只提供面包和水，用来“激发”他们的“灵感”。结果，果然新教皇很快就选出来了。在即位的第4天后，新教皇格里高利十世将这种方法定为后世教皇的选举方式——“秘密选举”法，沿用至今。

从这样一部选举法中，我们很容易看出枢机主教的重要性，他们既是选举者，教皇也在他们中产生。天主教作为一个世界宗教，不可能向一开始那样将枢机主教作为罗马人的专属。事实上，在1910年的时候，41位枢机主教有31位意大利人，9位欧洲其他国家的人，只有一位非欧洲人;而到了20世纪80年代，保罗六世那一届，仅有28名意大利枢机主教，而非意大利籍的达到了114名。在他的举荐下，斯拉夫籍克拉科夫大主教当任新教皇，被称为约翰-保罗二世。这是千年以来的第一位非意大利籍教皇。

当然，作为全世界10多亿天主教徒的牧者和精神领袖，教皇在国际政治方面仍有非常重要的作用。然而，就算取得了教皇的位置，离称霸世界还是很远很远呀。

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